Многие думают, что бомжами становятся по собственному желанию или по причине изначально дурной природы. Однако среди бомжей есть и бывшие рабочие высокой квалификации, и бывшие инженеры, и научные работники, поэты, артисты. В эту социальную группу попадают по самым разным причинам, например, из-за потери квартиры в связи с разводом, пожаром, обманом при переезде. В последнее время особенно много случаев лишения людей жилья из-за неплатежей. Нищенство на Руси насчитывает многовековую и, увы, не завершившуюся историю. Нищие занимают последние ступеньки социальной лестницы, дальше которых в социальном пространстве опускаться некуда. В экономическом отношении нищие в своей массе - безнадежные бедняки, обреченные на прозябание. Важно даже не только, что их денежные доходы низкие, а то, что они нерегулярные. В отношении политического показателя данные однозначно гласят: нищие - социальные изгои с абсолютно атрофированными политическими интересами, с инстинктивной враждой к непонятному им устройству общества, пассивные и апатичные; в неожиданных потрясениях и беспорядках могут принять участие только, как погромная сила. Их глубокое равнодушие к политическим ценностям вполне объективно, учитывая, что их собственные правовые гарантии и защита поставлены, по мнению специалистов, всегда "очень слабо". Более того, с давних пор государственная власть практиковала в отношении нищенства только репрессивные (иногда очень жестокие) меры социального контроля.
Меня поразило, насколько глубоко своими корнями уходит нищенство. В литературе даже описываются несколько устойчивых примеров нищих. Каждый из этих примеров имеет на жаргоне нищих своё обозначение. Я ужаснулась. Складывается такое впечатление, что бегут века, а ничего ни на внешнем плане, ни в психологическом не изменяется. Судите сами, вот эта классификация:
1. "На паперти". Это был самый невинный и безопасный способ, т.к.обычно полиция не трогала нищих у церквей и на кладбищах. Места эти всегда занимались самыми отпетыми старыми нищими, безжалостно изгонявшими конкурентов.
2. "Стойка" - пребывание на постоянном месте в городе при скоплении людей, но в дали от полицейских глаз. Приём требовал знания человеческой психологии и наблюдательности, т.к. в зависимости от пола, возраста и внешнего вида прохожего приходилось импровизировать, прося то на ночлег, то на хлеб, то на лечение. Кроме того, приходилось следить за перемещением городового. В ответ столичная полиция стала переодевать своих патрульных в гражданскую одежду.
3. "Ход" - движение по городу или железнодорожными пригородными вагонами. Приближаясь к полицейскому, нищий замолкал. "Ходоки" делились на "сухих", презиравших брать не деньгами, и "савотейщиков", берущих только хлебом. В последнем случае была тонкость. Скромность просьбы - "кусокхлеба, Христа ради" - внешне опрятный вид просящего приносили желаемый успех. "Савотейщик" не имел облика ординарного нищего: убогого, в рубище и благоухающего давно не мытым телом. Это подкупало. Видно было, что вполне порядочный человек временно попал в затруднение и нуждается в поддержке. Хитрость заключалась в длинном пальто "савотейщика", имевшем огромные внутренние карманы, куда помещалось полтора пуда обрезков и кусочков хлеба. По мере сбора он раздувался, как пузырь, но "своя ноша плеч не тянет". На улице его трудно было заподозрить в побирушестве. А это ему и нужно. Собранную "пошлину" продавали в ночлежные столовые или хозяевам скота в пригородах.
4. "Сесть на якорь" - просить милостыню, сидя на голой земле, зимой на снегу, часто притворяясь калекой. Это требовало известного артистизма. Способ доходный, но опасный можно легко попасть в руки городового.
5. "Круговая" - сбор милостыни в субботу, когда нищие без разбору обходят все лавки. "Суббота - праздник нищих", говорили они сами. И если в этот день лавочники по старорусскому обычаю не отказывали в подаянии, то в другие дни нищие могли услышать: "Бог подаст! У нас по субботам подают!".
6. "Стрелять по знакомым местам" - совершать планомерный обход домов состоятельных граждан, уже известных своей благотворительностью. "Стреляли" вдвоем. Один в "спецодежде" - без рубашки, пиджак в заплатках на голое тело, рваные ботинки (обычная одежда оставалась в ночлежке). Он входит в контакт с хозяином дома. Затрепанный вид вызывает жалость, и ему дают старую, но прочную одежду из хозяйского гардероба. Напарник ждёт где-нибудь за углом с мешком, в который набивается добыча. Вечером она продается старьевщикам, специально для этой цели собиравшимся у дверей ночлежек.
Традиционно нищие составлялись из лиц, которые не могли или не хотели работать. "Трудовую мотивацию" последних хорошо иллюстрируют слова босяка: "Чем себя ломать на работе, мы лучше "постреляем"..., по крайней мере, спина не будет болеть. Да и мозолей на руках не будет... Мы люди вольные!". Меня зацепила эта фраза. Возможно, именно в ней и сокрыта глубинная причина возникновения нищих. Эти люди совершенно не хотят трудиться! Я каждый раз, встречая их на улице, думала, почему они не едут в село. При том положении вещей, которой сейчас сложилось в нашем обществе, они бы наверняка смогли найти заброшенную хатку, а рядом с ней клочок земли, который смог бы спокойно прокормить всё лето, а там, глядишь, и на зиму что-то бы поднасобиралось. Ведь это же люди без особых запросов. Они не мечтают о последней модели суперсовременной техники и дорогущих нарядах от модных домов. Всё, к чему собственно сводится смысл их жизни - это найти себе пропитание и кров. А земля наверняка бы щедро их наградила. Но почему-то такая мысль им совершенно не приходит в голову. Неужели труд собирать огрызки и объедки по мусорникам более лёгкий, чем возделывание земли? Не могу понять!
Значит, нищенское мышление настолько глубоко вросло в душу, что здесь уже речь заходит о нищих-профессионалах. К сожалению, количество таких нищих довольно значительно. В эту группу входят те, у кого нищенство стало постоянной и твердой, устойчивой профессией. Здесь уже, конечно, нищенство является основным и единственным средством существования. Обладая в подавляющем большинстве своём весьма продолжительным стажем, эти нищие-профессионалы настолько оторвались от своего класса, что уже вернуть их на трудовой путь представляется делом весьма и весьма трудным, если не сказать (а особенно в отношении отдельных случаев) невозможным. Нищие этой группы, сделав своей профессией нищенство, настолько отвыкли от трудового образа жизни, что стали в полном смысле этого слова деклассированными элементами общества.; Им чуждо, как общее правило, желание бросить свое ремесло, ибо они считают его почти таким же законным средством существования, как работа прочих социальных групп населения. Они и не стыдятся, как большинство случайных нищих, своей профессии и вполне откровенно говорят о своём ремесле. В этом отношении характерны некоторые ответы таких нищих-профессионалов. На вопрос, чем занимались - они с гордостью отвечают: "работал на рукопротяжной фабрике", "стрелял" и т. п. Иногда в отдельных, конкретных случаях грань между случайным и профессиональным нищим провести бывает довольно трудно. И это вполне понятно, ибо профессиональные нищие, конечно, превращаются в них из случайных нищих. В этом-то и кроется угроза со стороны случайных нищих, что они с каждым днём своего нищенского существования все более и более отрываются от своего класса, начинают смотреть на нищенство, как на законное ремесло и превращаются, в конце концов, в нищих-профессионалов.
Оставшиеся без крыши над головой в силу обстоятельств или личных склонностей, пристрастий, бомжи представляют собой реальную и потенциальную угрозу обществу, окружающим. Нередко и само общество толкает их к этому. Невозможность получить жилье, устроиться на работу побуждает часть таких людей на преступления (случайные заработки и попрошайничество не выход из положения). Ситуация особенно усугубляется в кризисных условиях.
Ряды бездомных пополняют бывшие заключенные, убегающие от родителей дети, инвалиды, наркоманы и алкоголики, беженцы, военнослужащие,- возвращающиеся из других стран. Большинство бездомных - одинокие мужчины. Женщины среди бездомных составляют около 10%. Это алкоголички, женщины, вернувшиеся из мест заключения (последняя группа составляет около 1/5 от всей численности бездомных женщин). Ещё более страшное, что среди бомжей часто встречаются и подростки. Образ жизни беспризорных подростков наносит мощный удар по их здоровью, психике, деформирует их ценностные ориентации. Как правило, у них искажено представление о мире, знания крайне ограничены и не соответствуют возрасту, многие даже читать начинают учиться только в социально-реабилитационных учреждениях. Для беспризорных детей характерны грубость, неуравновешенность, агрессивность, неумение сочувствовать и сопереживать. У большинства беспризорников наблюдаются психические расстройства, запущенные хронические заболевания. Психическое перенапряжение приводит к нервным срывам, попыткам самоубийства. Безнадзорность, бродяжничество - одна из самых очевидных причин роста правонарушений, наркомании среди детей. Характерна тенденция роста детской преступности, усиления её организованности, укрепления связей с другими возрастными группами преступного мира.
Большинство бомжей - мужчины, ибо женщины, как более слабые, быстрее заболевают, спиваются и гибнут. У бомжей букеты болезней: СПИД, сифилис, гонорея, всевозможные кожные заболевания, незаживающие травмы. Каждый третий болен туберкулезом.
Бездомным людям всё же надо где-то приютиться. Ища ночлега, они срывают замки на входах в подвалы и выходах на чердаки, лезут через люки в тепловые камеры системы отопления. Чердаки и подвалы - места криминальные и пожароопасные. Не раз туда выезжали милиционеры и пожарные. Часть бомжей живёт на городской свалке в полиэтиленовых хижинах.
Общественное мнение по поводу бродяг выражается однозначно: "бомж не человек, ненормальный, подонок, сам виноват, что таким стал". Оно подкрепляется СМИ, которые в последнее время часто затрагивают проблему бродяжничества. К сожалению, в передачах и фильмах про бомжей показываются шокирующие фаюы их жизни, тем самым усугубляя и без того негативное представление о бездомных.
При этом все попытки что-либо изменить обречены на провал: с одной стороны, наше общество отвергает их, фактически не даёт шанса вернуться, с другой - жизнь на улице, социальный статус бомжа оставляют неизгладимый отпечаток на человеке. Ежедневные унижения, необходимость заниматься преступной деятельностью (от проституции до убийств), алкоголизм, постоянная угроза собственной жизни, нестабильность окружающего мира ведут к необратимым изменениям в психике. Низкая самооценка (часто презрение к собственной персоне), отсутствие временных перспектив (существует только "здесь и сегодня"), культивируемое недоверие ко всем окружающим - самая поверхностная характеристика психических особенностей бомжей. Тем не менее, в качестве защитного механизма появляется позиция: "Я бомж, у нас, бомжей...".
Учитывая всё вышеизложенное, конеч но же, нужна, даже ОЧЕНЬ нужна работа по социальной реабилитации бездомных. Потому, что человек, по какой-либо причине, потерявший регистрацию по месту проживания (т.е. бездомный в настоящий момент), теряет часть своих гражданских прав, т.к. законодательно этот человек не описан (нет юридической формулировки "бездомный"). На основе нормативных актов и социальных программ, исполнительная власть "привязана" к конкретным субъектам, которые в свою очередь взаимодействуют с людьми, постоянно проживающими на данной территории. В результате этого бездомный человек становится "невидимым" для субъектов исполнительной власти и их социальных программ.
Конечно же, даже создание домов ночного пребывания не решает всех проблем граждан без определенного места жительства, т.к. многие их них просто сбегают оттуда. Поэтому к бездомным требуется особый подход. Не каждый (даже социальный работник) может работать с такими людьми, опустившимися на дно. Особенно с некоторыми из них. От социального работника требуется ярко выраженная коммуникабельность. Необходимо найти контакт с такими людьми, не унижая и не отталкивая их, дать им возможность почувствовать человеческое отношение к себе.
Выходом из этого положения является работа в 2-х направлениях: с одной стороны - это законодательное определение статуса бездомного человека с определением его прав и обязанностей, с другой стороны - это комплекс мер, направленных на "вытаскивание" бездомного из низшей социальной среды и обретение им либо регистрации по месту проживания, либо регистрации ее заменяющей, позволяющей предоставить полный пакет социальной защиты гражданина.
Самое же главное в решении рассматриваемой проблемы - это преодолеть системный кризис в стране и начать проводить такую социальную политику, которая была бы нацелена на обеспечение нормальных условий жизни большинства населения, особенно так называемых слабозащищённых слоев.
Представляя бомжей и особенности их психологии, следует исходить из того, что они не являются частью нашего общества, а существуют в своем мире. В мире, имеющем свои законы, традиции, свою систему ценностей и даже свой язык. Сравнивать их мир с нашим - бесполезно, он не лучше и не хуже, он просто другой. Сколь бы аморальными, чудовищными и неправильными ни казались нам законы того мира, осуждать их мы не имеем права, так как они продиктованы реальностью жизни без крова над головой, специфическими условиями существования.
А вообще, если честно, моя статья больше адресована как раз таким людям, именуемым в народе бомжами. Я всегда была фантазёркой и надеялась, что вера в лучшее всегда помогает в жизни. Пусть им попадётся на глаза газета, и они поймут: все люди, живущие на нашей планете, достойны жить в человеческих условиях! И мне было бы радостно, если бы они честно ответили себе на один-единственный вопрос: "Чего каждый из них по-настоящему хочет?". И если их ответ будет - еда и крыша над головой - то я искренно советую, не ждать лучших времён, когда наше государство обратит на них своё внимание, а самим творить свою судьбу и быть счастливыми. А как это можно сделать, я уже говорила.
С верой и пожеланиями, чтобы у всех людей на свете был свой тёплый и уютный дом. Мы не имеем права называться аббревиатурами!
Ника
Розділи 
