Его именем называют корабли, научные заведения, улицы, населенные пункты, его философское наследие изучают представители многих стран мира, и вместе с тем, он занимал исключительна мало жизненного пространства в материальном мире. Духовный же мир его - без края. Он исходил тысячи верст и вошел в вечность. Имя его - Григорий Саввич Сковорода. Скромность его легендарна. Популярность его при жизни не знала границ. Многие любили его, хотели видеть, говорить с ним, многие же осуждали, не понимая рассуждений его. В чем только не обвиняли его, даже в ереси. И это при его безграничной любви к Богу! Люди, слышавшие о нем, при личной встрече подходили и предлагали свою дружбу. И таких эпизодов в его жизни было немало.

Его именем называют корабли, научные заведения, улицы, населенные пункты, его философское наследие изучают представители многих стран мира, и вместе с тем, он занимал исключительна мало жизненного пространства в материальном мире. Духовный же мир его - без края. Он исходил тысячи верст и вошел в вечность. Имя его - Григорий Саввич Сковорода. Скромность его легендарна. Популярность его при жизни не знала границ. Многие любили его, хотели видеть, говорить с ним, многие же осуждали, не понимая рассуждений его. В ч^'М только не обвиняли его, даже в ереси. И это при его безграничной любви к Богу! Люди, слышавшие о нем, при личной встрече подходили и предлагали свою дружбу. И таких эпизодов в его жизни было немало.

Приятелей и друзей у Григория Саввича было много. Во время своих странствий ГС. Сковорода посещал и Ахтырку в 1764, 1765 и 1770 годах, останавливался в Свято-Троицком монастыре у своего друга архимандрита Венедикта, на Гусынке в доме панов Сошальских, пел в хоре Свято-Покровского собора.

Всю жизнь Григория Сковороды хронологически можно условно разделить на три этапа и характеризовать следующим образом: ученик, учитель, кочевник. Но на самом деле, все эти три определения неразрывно составляли сущность Григория Саввича. Всегда открытый для нового, готовый делиться своим, уходящий с мест нелюбых в новые места... Таким он был - самодостаточным и независимым, неустанно развивающимся и щедрым, мудрым и простым философом, поэтом, музыкантом, композитором.

Сковорода черпал свои знания во многих философских учениях древних греков, немцев, но пожизненным учебником его была Библия, с которой он не расставался. К слову сказать, что Библия, с которой он повсюду путешествовал, была дорогого издания, в то время, как других ценностей у него и не было. Григорий Саввич на все подарки и подношения реагировал одинаково - "Раздайте неимущим". Вот уж действительно учил, как жил, а жил, как учил. Такая твердая вера в то, что так и нужно жить, довольствуясь малым, принимая пищу один раз в день, отдавая сну лишь около четырех часов в сутки, могла быть только у него. Будучи практически нищим, Григорий Саввич обладал исключительным чувством юмора. Его басни преисполнены мудрости, народ любил их за то что в них - правда, и за то, что они понятны и близки всем, кто сталкивался с глупостью, жадностью, самодурством, себялюбием и другими человеческими пороками. "Я презираю Крезов, не завидую Цезарям, с пренебрежением смотрю на Демосфенов, сострадание чувствую к богатым" - в этой фразе - отношение философа к миру материальному.

3 декабря 1722 года в сотенном местечке Чернухи Лубенского уезда (сейчас -районный центр Полтавской области Украины) у малоземельных казаков Саввы и Пелагеи родился сын Григорий. Семья их отличалась набожностью, миролюбием, гостеприимностью, честностью. В этой атмосфере мира и согласия хорошо жилось маленькому мальчику. Грыць любил сиживать под ивой, играть на сопилке, подаренной старым кобзарем и наблюдать окружающий мир. Неизвестно, откуда у сына казака была такая неуемная тяга к знаниям, но Григорий еще проявит себя, как человек целеустремленный и твердый не только в постижении наук. Дьяк-скрипач поставил его первым певцом в церковном хоре, давал читать книги (большая ценность и редкость в те времена), учил нотной грамоте, готовил в академию.

Киево-Могилянская Академия в 18 веке была одним из трех ведущих учебных заведений в Украине и представляла собой и среднюю, и высшую школы. Григорий Сковорода поступил в Академию в 1738 году.

В 1742 году Сковорода был приглашен певцом Придворной хоровой капеллы в Санкт-Петербург императрицей Елизаветой Петровной, известной любительницы музыки и Малороссии. Дошло до наших времен интересное двустишие о Елизавете: "Веселая царица была Елисавет, поет и веселится; порядка только нет." Сковорода продолжил обучение и закончил Академию в 29 лет, правда, без последнего, богословского класса. Потому и подписывался впоследствии: студент Сковорода. С официальной церковью у Григория Саввича отношения были сложные. Он считал, что слишком увлеклись внешней стороной ритуалов и обрядов священнослужители тех времен. Святые отцы, в свою очередь, имели претензии к учителю, открыто заявляющем о том, что весь мир спит, и что пора просыпаться. Не принято было сеять такие мысли в учебных заведениях тех времен. По этой причине, после ссоры с архимандритом Гервасием Якубовичем, Сковорода покидает пост учителя поэтики, этики и синтаксимы в Харьковском коллегиуме летом 1760 года. По схожей причине он был выгнан в 1754 году епископом Переяславским из училища.

В 1750 году генерал-майор Гавриил Вишневский отправлялся с особой государственной миссией (наладить поставку токайских вин ко двору) в Венгрию и подыскивал себе людей, способных к церковному пению и службе. Сковорода по рекомендации был принят в эту экспедицию. Из исторических источников известно, что посетил он Венгрию (Будапешт), Австрию (Вена), Словакию (Братислава), Чехию (Прага), Польшу, Германию, Италию. Прошел пешком большую часть Западной Европы, общался с народом, посещал лекции немецких философов. Проблем с языками у него не было. Григорий Саввич владел латинским, греческим, немецким, еврейским. В путешествии по Европе он всесторонне пополнял свои знания.

Екатерина Вторая знала о Сковороде, дивилась его жизни, уважала его славу и однажды, через Потемкина, послала ему приглашение переселиться из Украины в столицу. Гонец Потемкина застал Сковороду с флейтой, сидящего при дороге, близ него ходила овца хозяина, приютившего на время философа. Сковорода, выслушав приглашение, ответил: "Скажите Матушке Царице, что я не покину родины... Мне моя свирель и овца дороже царского венца". Даже единожды полюбив красавицу Елену - дочь отставного майора, которого он лечил в одном из сел, Григорий отказался от женитьбы, хотя любовь была взаимной. Он не мыслил себя без путешествий, вольной жизни, новых впечатлений и познаний. На алтарь свободы и философии -"главной цели жизни человеческой", как считал сам Сковорода, легли любовь к женщине, духовный сан и светские чины. Вот почему эпитафия на могиле великого пилигрима звучит так: "Мир ловил меня, и не поймал."

В 1794 году Сковорода жил у приятеля своего - г-на Срезневского в селе Ивановка Харьковский губернии. Летом Григорий Саввич пешком проделал триста миль - сходил в село Хотетов Орловской губернии к Михаилу Ковалинскому, чтоб передать ему свои рукописи, которые носил с собой в котомке. Ковалинский, видя, что здоровье учителя пошатнулось, предлагал ему остаться у себя на любой срок. Но Григорий Саввич возвращается в Ивановку. 9 ноября семидесятидвухлетний старик после обеда и приятной беседы вышел в сад с лопатой и начал копать. Могилу. На вопрос "Что это, друг Григорий, чем это ты занят?" так и отвечал: "Пора, друг, закончить путешествие!"

После-вошел в дом, переоделся в чистое белье, лег на лавку, заснул и больше не проснулся. Много ли мы знаем людей, которые точно знают, возможно, чувствуют час своей смерти? А много ли из них так спокойно, если не сказать радостно принимают неизбежный конец? "Что смерть духовная есть нещастье, это можно видеть из Священного писания, но что телесную смерть следует оплакивать, я не помню, чтобы когда либо об этом читал... Смеюсь над человеческой глупостью, её же и оплакиваю." Смерть кончит зло нашей жизни, злую войну завершит покоем. Так мыслил Григорий Саввич Сковорода.